« تُقْطَعُ « 1 » يَدُهُ الْيُمْنى « 2 » عَلى كُلِّ حَالٍ » . « 3 » 13884 / 17 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هِلَالٍ ، عَنْ أَبِيهِ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : أَخْبِرْنِي عَنِ السَّارِقِ لِمَ تُقْطَعُ « 4 » يَدُهُ الْيُمْنى وَرِجْلُهُ الْيُسْرى ، وَلَاتُقْطَعُ « 5 » يَدُهُ الْيُمْنى وَرِجْلُهُ الْيُمْنى ؟ فَقَالَ : « مَا أَحْسَنَ مَا سَأَلْتَ ، إِذَا « 6 » قُطِعَتْ يَدُهُ الْيُمْنى وَرِجْلُهُ الْيُمْنى ، سَقَطَ عَلى جَانِبِهِ الْأَيْسَرِ ، وَلَمْ يَقْدِرْ عَلَى الْقِيَامِ ؛ فَإِذَا قُطِعَتْ يَدُهُ الْيُمْنى وَرِجْلُهُ الْيُسْرى ، اعْتَدَلَ وَاسْتَوى قَائِماً « 7 » » . قُلْتُ لَهُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، وَكَيْفَ يَقُومُ وَقَدْ قُطِعَتْ رِجْلُهُ ؟ قَالَ « 8 » : « إِنَّ الْقَطْعَ لَيْسَ « 9 » حَيْثُ رَأَيْتَ يُقْطَعُ « 10 » ، إِنَّمَا « 11 » يُقْطَعُ « 12 » الرِّجْلُ مِنَ الْكَعْبِ ،

--> ( 1 ) . في « ك ، م ، ن ، جد » والوافي : « يقطع » . ( 2 ) . في « ن » : - / « اليمنى » . ( 3 ) . التهذيب ، ج 10 ، ص 108 ، ح 419 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 242 ، ح 915 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى . علل الشرائع ، ص 537 ، ح 6 ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، عن ابن سنان . وفيه ، ص 537 ، صدر ح 7 ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 15 ، ص 440 ، ح 15448 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 266 ، ح 34725 . ( 4 ) . في « ك ، م ، ن ، بف ، جت ، جد » : « لِمَ يقطع » . ( 5 ) . في « م ، ن ، جت ، جد » : « ولا يقطع » . ( 6 ) . في « ن » : « إن » . ( 7 ) . في المرآة : « قال الوالد العلّامة : الظاهر أنّ الغرض أنّه إذا قطعتا من جانب واحد يضرّ بالبدن بحيث يصير مزمناً غالباً ، أو المراد بالسقوط أنّ الإنسان سيّما مثل هذا إذا أراد القيام فهو يعتمد على العضو الصحيح ، فإذا حصل للبدن مثل هذا الضعف وأراد القيام واعتمد على اليسرى يسقط عليها ، وهو كذلك في الغالب مع أنّه عليه السلام إنّما يحكم معه على قدر عقله » . ( 8 ) . في « م ، بف ، جد » والوافي والوسائل والتهذيب : « فقال » . ( 9 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والتهذيب . وفي المطبوع : + / « من » . ( 10 ) . في الوافي : « بقطع » . ( 11 ) . في « ن » : - / « يقطع إنّما » . ( 12 ) . في « بح ، بن » والوافي والفقيه والتهذيب : « تقطع » .